宋武惠王(后追封韓王)曹彬故里碑，位于河北省靈壽縣崗頭村，是崗頭村曹氏后人分別于清康熙十七年（1678）和光緒二十二年（1896）為北宋開(kāi)國元勛曹彬所立。據《靈壽縣文史資料》考證，該碑共有兩通，在原小東關(guān)接官亭和崗頭村各立一通，曾因戰亂長(cháng)期下落不明。后在距崗頭村四里處的水渠中找到光緒年間所立的曹彬故里碑，移居至崗頭村東口（正南公路西側）。此碑為漢白玉石料雕磨而成，盤(pán)龍碑首，長(cháng)方開(kāi)座，通高2.68米，寬0.7米，厚0.2米。額題“永垂不朽”四個(gè)篆字。正面楷書(shū)“宋武惠王曹彬故里”八個(gè)大字。上款書(shū)：大清光緒二十二年歲次丁酉仲春谷旦。下款是：曹氏合族敬立。落款“靈壽順治丁酉武舉江南泰興營(yíng)守圖示邢標立石。一九八五年為該碑建立紅磚碑樓加以保護，同年四月經(jīng)靈壽縣人民政府行文公布為“靈壽縣重點(diǎn)文物保護單位”。

另一通康熙年間所立的 “宋武惠王曹彬故里碑”，于1998年出土于崗頭村南街曹老先家，該碑為草白玉石料，長(cháng)方石座，碑高1.63米,寬0.62米,厚0.17米，碑首左右角斜面，碑身已斷為兩截，正面楷書(shū)“宋武惠王曹彬故里”八個(gè)大字，上、下款已模糊不清。正面下半部有排列有序的楷書(shū)小字一片，均已模糊。現由曹氏后人曹同保保管。

1986年4月6日，著(zhù)名紅學(xué)專(zhuān)家周汝昌專(zhuān)程來(lái)靈壽考察曹雪芹家世及其祖先曹彬故里，曾到碑前瞻仰憑吊，即興賦詩(shī)一首：“崗頭故里有碑存，一代元勛武惠君；靈壽宜修新縣志，須知芹圃是文孫”，并說(shuō)：“這是很有價(jià)值的文物，應加以保護。”少有異志的開(kāi)國元勛。

在北宋開(kāi)國功臣當中有一位戰功赫赫、威名響震的大將，他儒雅敦厚，謙虛謹慎，有儒將之譽(yù)，這便是被后人譽(yù)為北宋第一良將的曹彬。據《曹彬傳列》記載，曹彬（931—999），字國華，宋朝靈壽人，北宋開(kāi)國元勛。他少有異志。出生周歲時(shí)，他的父母把百種可以把玩的器物排列在席子上，然后觀(guān)察他如何抓取，曹彬左手拿一兵器，右手取一禮器，然后又取一官印，對其他的東西不屑一顧，人們都感到驚異，認為他一是個(gè)異常孩子。曹彬少時(shí)喜習武功，長(cháng)大成人后秉性淳厚，志氣不凡。后漢乾祐二年（949年）未滿(mǎn)18歲便做了成德軍牙將，以謙恭盡職稱(chēng)頌于時(shí)。節度使武行德就看出他與眾不同，稱(chēng)贊曹彬：“遠大器，非常流也”。

趙匡胤建宋后，他深得大宋三朝的信賴(lài)，曾隨宋太祖用兵后蜀、南唐、北漢和遼國，戰功卓著(zhù)。先后被封為魯王，任職都監、樞密使，果然成為位兼將相的開(kāi)國元勛。

仁厚親民的將軍。

曹彬處事淳厚謹慎，對同僚朝士彬彬有禮，深得士大夫的歡迎和贊賞。他雖然貴為皇親國戚、位兼將相高官，卻忠誠事君，仁愛(ài)親民，寬以待人。據《曹彬列傳》記載：曹彬在路上即使遇到士大夫的車(chē)子，也要讓自己的車(chē)馬避路讓行。他從不直呼手下官吏的名字，表示對他們的尊重。每當有稟告事情的，即使是無(wú)名小吏，他都要整衣戴冠后才接見(jiàn)。對于自己的僚屬，他總是推己及人，寬宏大度。曹彬在徐州為官時(shí)，有一吏員犯罪，應處以杖刑，但曹彬卻要緩刑一年后才杖罰他，人們都不知道原因。曹彬說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)此人新婚，如果馬上杖罰，他的父母必然以為是兒媳婦帶來(lái)的不吉利，從而會(huì )日夜招致鞭打責罵她，使其難以自存。我拖延杖罰那個(gè)官員，于法也并不妨礙” 。

在攻克成都之時(shí)，有些軍士侵犯婦女，曹彬下令把這些婦女集中到一個(gè)地方，供應食物，并向兵士說(shuō)：這些婦女是要獻給朝廷的，不可侵犯，并派人嚴加保護。等局勢較穩定后，曹彬立刻把這些女子全數送還她們父母。

曹彬對于功名并不苛求，但是最終卻升到了宰相。他曾說(shuō)：“人生何必做使相，好官也不過(guò)多得些錢(qián)罷了”。曹彬雖然身居高位，卻為人謙和，兩袖清風(fēng)，從不居功自傲。顯德五年，出使到吳越，使命完畢就立即還朝，私人贈送的見(jiàn)面禮物，一件也沒(méi)接受。吳越人劃著(zhù)小快船追上送給他，推讓再四，曹彬仍不接受，過(guò)了一會(huì )兒曹彬才說(shuō)：“我如過(guò)再拒絕他們，那就是近于沽名釣譽(yù)了啊。”于是，把那些禮物接受下來(lái)，逐一登記造冊，回來(lái)之后全部送給了官府。周世宗強行還給他，曹彬才拜賜，又全部分給了親朋舊友們，自己不留一錢(qián)。乾德二年（964年）冬曹彬平定蜀亂，當時(shí)多數將領(lǐng)擄掠了女子和財物，曹彬卻“伐二國，秋毫無(wú)所取”，袋子中只有圖書(shū)、衣物而已。

曹彬為人低調、衣著(zhù)樸素。他離開(kāi)朝廷出任晉州兵馬都監時(shí)，有一天曹彬與主將及賓客們環(huán)坐于野外，正好鄰道的守將派使者送信件來(lái)到，使者原先不認識曹彬，暗中問(wèn)別人道：“誰(shuí)是曹監軍？”有人指著(zhù)曹彬給他看，使者以為是哄騙自己，笑著(zhù)道：“哪里有國戚近臣穿綈袍、坐樸素胡床的事呢？”審視半天后才相信。之后，曹彬又升任引進(jìn)使。

戰場(chǎng)裝病的武臣。

在征蜀戰役中，曹彬為都監，但攻蜀時(shí)，曹彬根本無(wú)法真正監督大將王全斌的行為，最后終于惹起了蜀人大舉抗暴的風(fēng)波。雖然勸不動(dòng)其他的將領(lǐng)，但曹彬仍嚴謹地約束自己的軍隊，收斂怨憤，放下屠刀。最后終于平定了蜀亂，敵城守兵紛紛迎降，他所到之處，當地人民心悅誠服。受到宋太祖的褒獎。

開(kāi)寶七年（975年），曹彬奉詔統兵十萬(wàn)伐南唐（即南京），后主李煜危急，遣其臣徐鉉請求宋朝暫緩攻打，宋帝趙匡胤下令讓曹彬繼續攻城。曹彬希望李煜降服，就放緩進(jìn)攻節奏，并派人告訴李煜說(shuō)：“事情已經(jīng)到了如此地步，可憐的是城里的南京百姓，如果能歸降，這才是上策”，但李煜并未采納。南京城即將被攻克時(shí)，曹彬忽然稱(chēng)病不管事，許多將領(lǐng)都來(lái)探視病情。曹彬說(shuō)：“我的病不是藥物能治好的，只需各位真心實(shí)意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了。”眾將領(lǐng)應承，一起焚香發(fā)誓。次日曹彬攻下城池，李煜奉表降宋。避免了一場(chǎng)血戰。其實(shí)曹彬生病是假，意在制止眾將不屠城。南京人感恩于曹彬“攻南唐而不妄殺一人”的仁義之舉，分別為曹彬在南京聚寶門(mén)、江寧社壇和雞鳴山建立了曹王廟，供后人祭奠，乾隆皇帝南巡到江寧時(shí)，曾多次遣官祭拜并賜曹王廟“仁者有勇”匾額。

為將五代的族門(mén)

靈壽縣崗頭村是宋武惠王曹彬故里，我國曹氏聚居地之一。據《宋史》記載，曹彬，真定（河北靈壽）人，北宋開(kāi)國元勛。歷任后漢、后周將領(lǐng)，北宋時(shí)統軍伐西蜀、克南唐、攻北漢，輔佐宋太祖定天下，立下了汗馬功勞，封魯國公，任職都監、樞密使，在北宋三朝均身居宰相高位。咸平二年(999年)曹彬病逝后，皇上親臨慟哭吊祭，贈中書(shū)令、濟陽(yáng)君王，謚武惠，配饗太祖廟庭，后又追封韓王，妻高氏贈韓國夫人，享年68歲。曹彬死后被其子璨、瑋迎葬于汜水（鄭州市）曹家坡。同時(shí)在鞏義市東趙普墓旁以及永城市大營(yíng)村修建了墓冢。

曹彬一族門(mén)風(fēng)純樸、講究子孫多方面的修養，因而為官為儒者層出不窮，共有10余人成為宋朝的文臣武將并受到了封賞。據《曹武惠王彬行狀》記載：曹彬有七子十三孫皆為文臣武將，其中七子璨、珝、瑋、玹、玘、珣、琮多為將帥良才，惟有玘為文官，其余六子皆為武臣；曹璨和曹瑋都曾作過(guò)真宗時(shí)期的宰相，曹彬的孫女還作了宋仁宗的皇后。曹彬一門(mén)為將五代，數代統軍，可謂與北宋王朝相始終。

北宋末靖康元年(公元1126年)金人南侵，攻破宋都汴京，北宋滅亡。宋徽宗第九子康王趙構在南京應天府(今河南商丘) 即位，建立南宋，遷都于臨安（今杭州）。真定（靈壽）北宋開(kāi)國宰相曹彬的四支十八房子孫也隨南宋王朝南遷，散居在湖北、河南、江蘇等80余縣達百萬(wàn)人之多，成為當地的名門(mén)望族。其中彬五子玘(即曹皇后之父)喬遷河北寧晉，今已繁衍至28代。第三子瑋的后裔曹孝慶（江西隆興知府）卜居于府東南的武陽(yáng)渡。孝慶之孫端明、端廣在明永樂(lè )初大移民中渡江北上，落籍于河北豐潤縣。我國偉大的現實(shí)主義作家、世界名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的作者—曹雪芹便是豐潤曹端廣的后代、曹彬第17代傳人。

名著(zhù)史冊的曹皇后

據史料記載，曹氏（1016-1070），真定（河北靈壽縣）人。宋武惠王曹彬的孫女。她出身將門(mén)，熟讀經(jīng)史, 品貌雙全,光彩照人,練就一手好字。公元1033年入宮，景祜元年（1034年）九月18歲時(shí)冊封為宋仁宗趙禎的皇后（即慈圣光獻皇后）。她親事農桑女紅,體會(huì )稼穡之艱難,輔政劃策，勤謹清儉，處亂不驚，深受仁宗的喜愛(ài)。以賢能名著(zhù)史冊，歷仁宗、英宗、神宗三朝，

慶歷八年（1048）正月，江寧府(今南京) 衛卒作亂，曹皇后在后宮閉閣掩藏皇帝后，急呼都知王守忠引兵救駕。皇后揣度賊兵必然縱火，便暗中派人潑水澆滅。并親自為所遣的宦官、侍者剪去他們的頭發(fā)，作為明日行賞的憑據，因此這些人都拼死滅火救駕，殺退了叛逆者。曹皇后臨危不懼，應變有方，指揮若定，不愧為將門(mén)之后，仁宗大為佩服。

公元1O63年三月仁宗駕崩后，曹皇后將諸門(mén)鑰匙全部斂收，宣宰相韓琦入朝奉皇太子趙曙（英宗）即位，尊曹皇后為皇太后。 英宗即位不久生病，無(wú)法料理朝政。皇太后于東門(mén)內小殿垂簾聽(tīng)政。英宗病情好轉后，曹太后即撤簾歸政。 公元1067年，英宗病逝，其長(cháng)子趙頊（神宗）即位，尊曹太后為太皇太后。她反對神宗重用王安石變法，認為“祖宗法度不宜輕改”，但神宗沒(méi)有采納。公元1079年，蘇東坡因“烏臺詩(shī)案”下獄后，曹太后出面為他求情才免于一死。同年冬，曹太后病逝，終年六十四歲。謚號為“慈圣光獻皇后”，葬永昭陵。

曹玘之子曹佾因姐姐被策封為皇后而稱(chēng)為曹?chē)耍巳瞬粦俑毁F，在呂洞賓的點(diǎn)化下，修道升仙，成為傳說(shuō)中的八仙之一。

曹彬精神古今傳頌

曹彬一生戎馬戰場(chǎng)，戰功卓著(zhù)，為宋王朝的鞏固和發(fā)展做出了自己的杰出貢獻。他生存在行伍里，廝殺于戰陣中，卻為將嚴于律己，寬以待人，謙虛和遜，氣質(zhì)淳厚；他位兼將相，在武將里是位文官，在文官里是位武臣，卻“不以等威自異”，不以富貴驕人，唯以謙恭自處，讓朝臣敬重，士眾畏服，實(shí)在難能可貴。《宋史·曹彬列傳》對曹彬的評價(jià)是：“仁恕清慎，能保功名，守法度，唯彬為宋良將第一”。

曹彬是靈壽的“歷史榮耀”，他的歷史功跡在《宋史》中均有記載。其中“曹彬清廉”、“曹彬仁愛(ài)”、“曹彬讓路”、“曹彬裝病”、“曹彬緩刑”等故事至今為世人傳頌，并收入高中課本作為教育學(xué)生的經(jīng)典教材，在中國古今史上具有重要影響。他的言行以及溫良忠厚的為官之道和治軍方略，至今成為后人為人處世的典范，在倡導科學(xué)發(fā)展、廉潔勤政的今天，曹彬精神仍具有研究、學(xué)習和借鑒價(jià)值。